下泳萧民望甚贤而喜士，尤嗜蓄书，发粟散廪而饔飧六经，捐金抵璧而珠玉百氏。每鬻书者持一书至，必倍其估以取之，不可则三之，又不可则五之，必取乃已。蓄之多而不餍，老而不衰也，以故其子弟皆好学。不惟其子弟，其乡人皆好学。士之自安福而南者走百里必曰：「我将见民望」。自永新而北者走百里亦曰：「我将见民望」。予少之时，尝从先君至其家，每念之则前清溪，后平林，脩竹在左，古松在右，尚了了予目中也。今年友人彭仲庄来，民望寄声于予，且曰：「我旧嗜蓄儒书，今颇嗜蓄佛书，新作一经藏于石泉寺以贮之，将与学佛者共之。子其为我记焉」。予不知佛书，且不解福田利益事也，所知者儒书尔。夫道性之而圣，声之而书，书乎读，圣乎悟，则书为我，我为书矣。不然，庋之而置散焉，书则书矣，我何与哉！今民望之蓄佛书以待释子，释子曰：「我之轮一周则我之诵一周矣」。果有是事者，异也。无之而言焉者，窾也。诵不以口而以轮者，惰也。蓄不以心而以藏者，弃也。民望其为我问之。年月日，杨某记。

吾友安福彭仲庄，少同学且同志，中间合而离，离而合者三十年。余既归耕南溪，得仲庄为族人子弟师，山林幽独之身不落莫矣。仲庄间携其子来，风骨秀朗，文辞清润，余问其字，曰：「名湛，字则未也。子盍字诸」？余曰：「士之学必有为也，穑者为年，贸者为息，士何所为而学也？径于学以求复其初而已。人之厥初，湛如也。纷如者至，而湛如者汩，是岂其初乎哉！子也盍问津于孟，溯洄于颜，涤源于尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，则子之所谓初者，庶几复乎尔也。借曰未复，庶几近乎尔也。借曰未近，庶几不远乎尔也。愿字曰『少初」』。因书以遗之。年月日，杨万里序。